أفواه حكيمة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بـســم الله الـــرحـمــن الرحيـــــم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ





أفواه حكيمة ( متجدد تابعي باركَ ربي فيكِ ) ( الجزء الأول )




ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


قال ابن القيم في كتاب ( طريق الهجرتين وباب السعادتين )


فإن الله إذا أراد بعبد خيراً سلب رؤية أعماله الحسنة

مـن قلبه والإخبار بهـــا مــن لسانه ، وشغله برؤية

ذنبه ، فلا يزال نصب عينيه حتى يدخل الجنة .


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

يتبع بإذن الله تعالى

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

قال الشيخ عبد الرحمن السعدي :

من لطف الله بعبده أن يبتليه ببعض المصائب فيوفقه

للقيـــام بوظيفة الصبــر فيهـــا فيني له درجـات عاليه

لا يدركها بعمله وقــد يشدد عليه الابتلاء بذلك كمـــا

فعـل بأيوب عليه السلام ويوجد في قلبه حلاوة روح

الرجاء وتأميل الرحمة وكشــــف الضـر فيخف ألمه

وتنشط نفســه . ولهذا مــن لطف الله بالمؤمنين أن

جعل فـــي قلوبهم احتساب الأجـــر فخفت مصائبهم

وهان ما يلقون من المشاق في حصول مرضاته.

يـــــــــــــــــــتـــــــــــــــبـــــــــع
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قال الشيخ عبدالرحمن السعدي في كتاب :

( تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان )
( اعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ وَأَنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ )

أي : ليكن هذان العلمان موجودين في قلوبكم عــــلى

وجه الجزم واليقين، تعلمون أنه شديد العقاب العاجل

والآجل على مــن عصاه ، وأنه غفور رحيم لمن تاب

إليه وأطاعه. فيثمر لكم هذا العلمُ الخوفَ من عقابه،

والرجاءَ لمغفرته وثوابه ،وتعملون على ما يقتضيه

الخوف والرجاء .


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يــــــــــتــــبــــع

قال الشيخ عبدالرحمن السعدي في كتاب

( الفواكه الشهية في الخطب المنبرية ) :
من شكر الله بقلبه ولسانه وعمله فليبشر بالمزيد ،

ومن قابل النعم بالغفلة والمعاصي فالعقاب شديد .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال الشيخ عبدالرحمن السعدي في كتاب :

( تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان )


( وَيَدْعُ الإِنسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءهُ بِالْخَيْرِ وَكَـانَ الإِنسَانُ

عَجُولاً ) وهذا من جهل الإنسان وعجلته حيث يدعو

على نفسه وأولاده وماله بالشر عند الغضب ويبادر

بذلك الدعاء كما يبادر بالدعاء في الخير ، ولكــن

الله - بلطفه - يستجيب له في الخير ولا يستجيب

له بالشر .


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قال الرسول صلى الله عليه وسلم (العبادة في الهرج

كهجرة إلي ) أخرجه مسلم .
(1)

قال ابن الجوزي: الهرج القتال والاختلاط وإذا عمت

الفتن اشتغلت القلوب وإذا تعبد حينئذ متعبد دل على

قوة اشتغال قلبه بالله عز وجل فيكثر أجره .
( العبادة في الهرج ، كهجرة إلي)
الراوي: معقل بن يسار المحدث:مسلم -
المصدر:صحيح مسلم- الصفحة أو الرقم:
2948
خلاصة حكم المحدث:صحيح

قال الشيخ عبدالرحمن السعدي في كتاب :

( تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن )
( ابْتِغَاء رَحْمَةٍ مِّن رَّبِّكَ تَرْجُوهَا ) فيـــــه : الحث على تعليق

القلب والرجاء والطمع بالله ، وصــرف التعلق بالمخلوقين ،

فالموفق : فـي حــال الــــوجود والغنى قلبه متعلق بحمد الله

وشكره والثناء عليه ، لا ينسى ولا يبطر النعمة ، وفـي حال

الفقد والفقر صابر راض راج من الله فضله وخيره ورحمته،

وهذا من أجل عبادات القلوب المقربة إلى علام الغيوب .



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال ابن رجب في كتاب :

( فضل علم السلف على الخلف )
مـــن علامات العلم النافع أنه يدل صاحبه على الهرب مــــن

الدنيا وأعظمها الرئاسة والشهرة والمدح فالتباعد عـــن ذلك

والاجتهاد في مجانبته من علامات العلم النافع . فـــإذا وقــع

شيء من ذلك من غير قصد واختيار كان صاحبه فــي خوف

شديد من عاقبته بحيث أنه يخشى أن يكون مكراً واستدراجاً

كما كان الإمام أحمد يخاف ذلك على نفسه عند اشتهار

اسمه وبعد صيته .



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــقال الشيخ محمد الحمد :
يردد بعض الناس - أحـياناً - كلمات عامة تفيد بأن كُلاًّ يؤخذ

من قوله ويرد إلا النبي" وأنه ليس أحد معصوماً إلا الأنبياء

فيما يبلغون عن ربهم جلَّ وعلا .


وهذه الكلمات حق لا مرية فيه، ولكن قد يريد بها بعض الناس

باطلاً ؛ فيتخذها ذريعة للنيل من العلماء والفضلاء والعظماء،

ويجعلها وسيلة للوقيعة فيهم ، والحط مــــن أقدارهم ؛ فتراه

يطعن بسلفه الصالح ، ويزري بأكابر أهل ملته من علماء ،

وفضلاء ، وعظماء أحياءً كانوا أم أمواتاً . ولا ريب أن ذلك

الصنيع نذير شؤم وبلاء ، وعلامة سقوط وهوان .



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قال الشيخ محمد العثيمين :
يجب علينا أن نحذر الفتن ما ظهر منها وما بطن، وأن نبتعد

عـــن كل ما يثير الناس بعضهم على بعض ، وأن نلزم دائماً

الهدوء، وأن نبتعد عن القيل والقال وكثرة السؤال، فإن ذلك

مـما نهـــى عنه النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، وكم

من كلمة واحدة صنعت ما تصنعه السيوف الباترة، فالواجب

الحذر من الفتن، وأن نكون أمة متآلفة متحابة، يتطلب كل

واحد منا العذر لأخيه إذا رأى منه ما يكره .



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــ
 

تربية الأولاد لأم عبد الله الوادعية - حفظها الله -

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ،وصلى الله وسلم على نبينا محمد الأمين ،


وعلى آله وصحبه ،وأشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله.


أما بعد:


فهذه نصائح وتوجيهات قيمة سديدة أقتطفها من كتاب لأم


عبد الله الوادعية تحت عنوان '"نصيحتي للنساء'" فقد


وجدته رائعا في بابه و وددت أن أتحف منتدانا الطيب به


و المؤلفة هي :الشيخة الفاضلة أم عبد الله الوادعية


بنت الشيخ مقبل بن هادي الوادعي -رحمة الله عليه- .

و يقول عنها والدها :

.................................................. .

مستفيدة في علوم شتى، متأدبة بآداب رسول الله صلى

الله عليه و على آله و سلم فاضلة حريصة على وقتها


غاية الحرص ، من أجل هذا بارك الله في عملها،


حريصة على إفادة أخواتها ، تدرس الكتاب حتى تنتهي


منه،ثم تنتقل الى كتاب آخر، محبة لكتب العقيدة


والفقه و اللغة .

و لها من الكتب :نصيحتي للنساءطبع بصنعاء،

و نفدت طبعته.

والذي اخترت منه هذا المقتطف.


- الصحيح المسند من الشمائل المحمدية. مطبوع.


- الجامع الصحيح في العلم و فضله. مرصوص.


و هي الان : تعمل في عدة كتب أجلّها :

"صحيح المسند من السيرة النبوية"، ملتزمة للصحة،


ليست كمن ادعى أنه التزم السيرة النبوية الصحة


و لم يف،نسأل الله أن ييسر لها إتمام هذا المشروع


العظيم الذي طالما سأل الناس عنه .

وأم عبد الله بحمد الله تبغض الحزبية وتنفر عنها ،

فجزاها الله خيرا ، وأصلح بالها وأصلح ولديها ،


إنه على كل شيء قدير.

أبو عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي

................................................

تربيةالأولاد:

تربية الأولاد شاقة ؛ فهم يحتاجون الى صبر وسياسة،

و من ذلك أن بعض الأطفال يحتاج الى معاملة برفق

و لين ،

و لا يحب رفع الصوت عليه ، و لو عُمِل معه بضد هذا لتعنت .

و بعض الأطفال يحتاج إلى من يشد عليه، و لكن هذه الشدة

لا تكون زيادة على العرف، فإن زادتعلى ذلك ، حملت الولد


على التعنت و عدم الإصغاء إلى توجيه أبويه.

فنسأل الله أن يرزقنا حسن الرعاية، و المسؤولية عظيمة

في عنق الأبوين ، قال تعالى:(ياَ أيٌّها الَّذيِن آمَنُوا قُوا أنفُسَكُمْ وَ أَهْليِكُم ناَرَاً) (التحريم:6).

و في"الصحيحين" من حديث عبد الله بن عمر ، قال رسول

الله صلىالله عليه وعلى آله و سلم


" ألا كلكم راع ، و كلكم مسؤول عن رعيته ؛


فالأمير الذي على الناس راع ، و هو مسؤول


عن رعيته ، و الرجل راع على أهل بيته ،


و هو مسؤول عن رعيته ، و عبد الرجل


و في طريق : و الخادم راع على مال سيده ،


و هو مسؤول عنه ، و المرأة راعية في بيت


زوجها ، و هي مسؤولة ، سمعت هؤلاء عن


النبي و أحسب النبي قال : و الرجل في ماله


أبيه ، ألا كلكم راع و كلكم مسؤول عن رعيته"

الراوي:عبدالله بن عمر المحدث:الألباني - المصدر:صحيح الأدب المفرد- الصفحة أو الرقم:151

خلاصة حكم المحدث:صحيح

هــــــــــــنــــــــــــا

وهذا الحديث هو من جوامع كلمه صلى الله عليه


وعلى آله وسلم،فما من أحد مكلف إلا وعليه مسؤولية،


وفي"الصحيحين"من حديث معقل بن يسار رضي الله عنه


،عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال :


" ما من عبد يسترعيه الله رعية ، فلم يحطها


بنصحه ، إلا لم يجد رائحة الجنة"

الراوي: معقل بن يسار المحدث:البخاري - المصدر:صحيح البخاري- الصفحة أو الرقم:7150

خلاصة حكم المحدث:[صحيح]

هــــــــــــنـــــــا

{2}

ولا بد من تعاون الأبوين في تربية أولادهما، و لو أهمل واحدٌ

منهما ما عليه منالمسئولية، لبقي جانبه فيه نقصاً إلا ما شاء الله.

ويُعَلَّم الطفل حسب مرتبته و فهمه، و إليك شيئاً من ذلك :

فمثلا في المرحلة الأولى :

1- يُلقَّن الطفل الله، مع الإشارة بالإصبع إلى السماء.

2- إذا أعطيته طعاما إما كسرة خبز أو نحوها، تناوليه في يده اليمنى.

3- إذا كان طعاما حارا، فلا تنفخي فيه،فإن النبي صلى الله


عليه و على آله و سلم نهى عن التنفس في الإناء. و لو رأى


الطفل من يفعل ذلك ، لو جدتيه سرعان ما يطبق ذلك .

وهكذا جميع الأشياء، و هذا كله مصداقًا لقول النبي صلى الله

عليه وعلى آله و سلم

"ما من مولودٍ إلا يولَدُ على الفِطرَةِ، فأبواه يُهَوِّدانِه، أو يُنَصِّرانِه، أو يُمَجِّسانِه، كما تُنتَجُ البهيمةُ بهيمةً جَمعاءَ، هل تُحِسُّونَ فيها من جَدعاءَ . ثم يقولُ أبو هُرَيرَةَ رضي الله عنه :في قوله تعالى { فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا


لاَ تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ القَيِّمُ} .

الراوي: أبو هريرة المحدث:البخاري - المصدر:صحيح البخاري- الصفحة أو الرقم:1359

خلاصة حكم المحدث:[صحيح]

هـــــــــنـــــــــا

وكما جاء من حديث عياض بن حمار قال:

ذكر النبي فيما يروي عن ربه تبارك وتعالى أنه قال :

إني خلقت عبادي حنفاء و أنهم أتتهم الشياطين

فاجتالتهم عن دينهم ، و حرمت عليهم ما أحللت

لهم ، و أمرتهم أن يشركوا بي ما لم أنزل به سلطانا"

الراوي: عياض بن حمار المحدث:الألباني - المصدر:غاية المرام

- الصفحة أو الرقم:9خلاصة حكم المحدث:صحيح

هـــــــــــنـــــــــــــا

والشاعر يقول:

ينشأ ناشئ الفتيان فينا°°°على ما كان عوّده أبوه

4- إذا كان ابن سنة و نصف أو نحو ذلك وأراد


أن يأكل أو يشرب لقنيه ،أن يقول : بسم الله،


و بعد ذلك سيعتاد ذلك و سيقول من نفسه : بسم الله.

5- و متى وجدتيه أهلا لأن يعقل أركان الإسلام ، و الإيمان، وركن الإحسان فعلميه.

ولا أحدد تعلميه بالسنين؛ لأن فصاحة الأطفال و ذكاءهم يتفاوت.

و أركان الاسلام هي:


عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله

عليه وعلى آله و سلم: "بُنِي الإسلامُ على خمسٍ : شَهادةِ أن لا إلهَ إلا اللهُ وأنَّ محمدًا رسولُ اللهِ ، وإقامِ الصلاةِ ، وإيتاءِ الزكاةِ ، والحجِّ ، وصومِ رمضانَ

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث:البخاري - المصدر:صحيح البخاري

- الصفحة أو الرقم:8

خلاصة حكم المحدث:[صحيح]

هــــــــــــــــــــنــــــــــــــــا

و أركان الإيمان هي:

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله

عليه و على آله و سلم :" الإيمان : أن تؤمن بالله


وملائكته ، وكتابه وبلقائه ؛ وبرسله ، وتؤمن بالبعث الآخر"

الراوي: أبو هريرة المحدث:الألباني -


المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:2796


خلاصة حكم المحدث:صحيح


هــــــــــــنـــــــا
وركن الإحسان هو:
"أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك".الراوي: أبو هريرة و عمر بن الخطاب
المحدث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:2762
هـــــــنــــــاخلاصة حكم المحدث:صحيح
تااااااااااااابعووووووونا

الشُّبَه التي أجاب عنها الشيخ العثيمين رحمه الله

بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

أما بعدُ :

من تأمل مؤلفات وشرح فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح

العثيمين رحمه الله، وجده لا يترك مجالا لأي شبهة ترد في عقلالإنسان إلا وطرحها و طرح الإجابة عليها ، مع أنه ينهى عن
السؤال الذي لم يسأله الصحابة قبلنا الذين كانوا أكثر علما و فهما

و حرصا على الدين مِنا ، إلا أنه يورد الشبه و يطرح الإجابةعليها ، سعيا منه رحمه الله في إكمال الصورة الحقيقة في فهم
طالب العلم و إزاحة الشبه التي تنتابه ما استطاع لذلك سبيلا ،


فجزاه الله عن الأمة خير الجزاء و تقبل منه و غفر الله لنا وله .

وفي هذه الصفحة سنحاول بإذن الله تعالى ، جمع الشبه التي أجابالشيخ رحمه الله عنها من خلال محاضراته و مؤلفاته ، ولعلنا في

وقت لاحق بإذن الله نرتبها بحسب الأبواب إن شاء الله تعالى .

يقول الشيخ العثيمين رحمه الله في تفسيره لسورة الفاتحة :

الملك لله وحده، و لكن كأني بواحد منكم يقول: إنك تقول إن الملك

لله وحده، وقد أثبت الله الملك لغيره فقال في كتابه : " أَوْ مَا مَلَكْتُم
ْ مَفَاتِحَهُ " سورة النور(61)و قال " وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّامَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ "سورةالنور/آية/33 وقال" إِلَّا عَلَىٰ أَزْوَاجِهِمْ أَوْ
مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ "سورة المؤمنون/آية/6/
فكيف تقول إنه لا مالكإلا الله ؟
الجواب :
ما يملكه البشر فهو جزء مما يملكه الله، فملك


البشر ناقص قاصر لذلك أنا أملك حقيبة دروس وأنت لا تملكها ،


أو أنت تملك حقيبة دروسك و أنا لا أملكها، إذا ملكي قاصر أو


شامل ؟ قاصر، وملك الله شامل، وملك الإنسان أيضا قاصر منحيث التصرف، لا يملك الإنسان أن يتصرف في ملكه كيف يشاء


، لو أراد أن يُتلِف ماله ؟ يملك ؟ لا يملك ، و إذا أتلفه فهو آثم و


إذا أتلفه حجرناه عليه ومنعناه من التصرف ، لذلك نهى النبي –


صلى الله عليه وسلم – عن إضاعة المال * :
فأنا لا أملك إضاعة مالي أو إتلافه ، و إن كان
الناس لا يشاركونني في مالي ،


لكن أنا لا أملك إضاعته ، فانتبهوا يا جماعة ، إذا ملك البشر


قاصر من حيث الشمول وقاصر من حيث التصرف ، أما ملك


الله فهو شامل وملك الله تام ، يتصرف في خلقه كما يشاء : يعطي


ويمنع يعز ويذل يحيي و يميت يرفع و يخفض إلى غير ذلك من


أنواع التصرفات في ملكه ..

ــــــــــــــــــــــــــــــ


*إنَّ اللهَ يرضَى لكم ثلاثا ويكرهُ لكُم ثلاثا . فيرضَى لكُم أن


تعبدوهُ ولا تشركوا به شيئا . وأن تعتصِموا بحبلِ اللهِ جميعا


ولا تفرّقوا . ويكرهُ لكم قيلَ وقالَ . وكثرةَ السؤالِ . وإِضاعةَ


المالِ . وفي رواية : مثله . غيرَ أنهُ قال : ويسخطُ لكم ثلاثا .


ولم يذكر : ولا تفرقوا ."

الراوي: أبو هريرة المحدث:مسلم - المصدر:صحيح مسلم-


الصفحة أو الرقم:1715


خلاصة حكم المحدث:صحيح

*

يتبع إن شاء الله ..