أفواه حكيمة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بـســم الله الـــرحـمــن الرحيـــــم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ





أفواه حكيمة ( متجدد تابعي باركَ ربي فيكِ ) ( الجزء الأول )




ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


قال ابن القيم في كتاب ( طريق الهجرتين وباب السعادتين )


فإن الله إذا أراد بعبد خيراً سلب رؤية أعماله الحسنة

مـن قلبه والإخبار بهـــا مــن لسانه ، وشغله برؤية

ذنبه ، فلا يزال نصب عينيه حتى يدخل الجنة .


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

يتبع بإذن الله تعالى

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

قال الشيخ عبد الرحمن السعدي :

من لطف الله بعبده أن يبتليه ببعض المصائب فيوفقه

للقيـــام بوظيفة الصبــر فيهـــا فيني له درجـات عاليه

لا يدركها بعمله وقــد يشدد عليه الابتلاء بذلك كمـــا

فعـل بأيوب عليه السلام ويوجد في قلبه حلاوة روح

الرجاء وتأميل الرحمة وكشــــف الضـر فيخف ألمه

وتنشط نفســه . ولهذا مــن لطف الله بالمؤمنين أن

جعل فـــي قلوبهم احتساب الأجـــر فخفت مصائبهم

وهان ما يلقون من المشاق في حصول مرضاته.

يـــــــــــــــــــتـــــــــــــــبـــــــــع
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قال الشيخ عبدالرحمن السعدي في كتاب :

( تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان )
( اعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ وَأَنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ )

أي : ليكن هذان العلمان موجودين في قلوبكم عــــلى

وجه الجزم واليقين، تعلمون أنه شديد العقاب العاجل

والآجل على مــن عصاه ، وأنه غفور رحيم لمن تاب

إليه وأطاعه. فيثمر لكم هذا العلمُ الخوفَ من عقابه،

والرجاءَ لمغفرته وثوابه ،وتعملون على ما يقتضيه

الخوف والرجاء .


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يــــــــــتــــبــــع

قال الشيخ عبدالرحمن السعدي في كتاب

( الفواكه الشهية في الخطب المنبرية ) :
من شكر الله بقلبه ولسانه وعمله فليبشر بالمزيد ،

ومن قابل النعم بالغفلة والمعاصي فالعقاب شديد .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال الشيخ عبدالرحمن السعدي في كتاب :

( تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان )


( وَيَدْعُ الإِنسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءهُ بِالْخَيْرِ وَكَـانَ الإِنسَانُ

عَجُولاً ) وهذا من جهل الإنسان وعجلته حيث يدعو

على نفسه وأولاده وماله بالشر عند الغضب ويبادر

بذلك الدعاء كما يبادر بالدعاء في الخير ، ولكــن

الله - بلطفه - يستجيب له في الخير ولا يستجيب

له بالشر .


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قال الرسول صلى الله عليه وسلم (العبادة في الهرج

كهجرة إلي ) أخرجه مسلم .
(1)

قال ابن الجوزي: الهرج القتال والاختلاط وإذا عمت

الفتن اشتغلت القلوب وإذا تعبد حينئذ متعبد دل على

قوة اشتغال قلبه بالله عز وجل فيكثر أجره .
( العبادة في الهرج ، كهجرة إلي)
الراوي: معقل بن يسار المحدث:مسلم -
المصدر:صحيح مسلم- الصفحة أو الرقم:
2948
خلاصة حكم المحدث:صحيح

قال الشيخ عبدالرحمن السعدي في كتاب :

( تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن )
( ابْتِغَاء رَحْمَةٍ مِّن رَّبِّكَ تَرْجُوهَا ) فيـــــه : الحث على تعليق

القلب والرجاء والطمع بالله ، وصــرف التعلق بالمخلوقين ،

فالموفق : فـي حــال الــــوجود والغنى قلبه متعلق بحمد الله

وشكره والثناء عليه ، لا ينسى ولا يبطر النعمة ، وفـي حال

الفقد والفقر صابر راض راج من الله فضله وخيره ورحمته،

وهذا من أجل عبادات القلوب المقربة إلى علام الغيوب .



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال ابن رجب في كتاب :

( فضل علم السلف على الخلف )
مـــن علامات العلم النافع أنه يدل صاحبه على الهرب مــــن

الدنيا وأعظمها الرئاسة والشهرة والمدح فالتباعد عـــن ذلك

والاجتهاد في مجانبته من علامات العلم النافع . فـــإذا وقــع

شيء من ذلك من غير قصد واختيار كان صاحبه فــي خوف

شديد من عاقبته بحيث أنه يخشى أن يكون مكراً واستدراجاً

كما كان الإمام أحمد يخاف ذلك على نفسه عند اشتهار

اسمه وبعد صيته .



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــقال الشيخ محمد الحمد :
يردد بعض الناس - أحـياناً - كلمات عامة تفيد بأن كُلاًّ يؤخذ

من قوله ويرد إلا النبي" وأنه ليس أحد معصوماً إلا الأنبياء

فيما يبلغون عن ربهم جلَّ وعلا .


وهذه الكلمات حق لا مرية فيه، ولكن قد يريد بها بعض الناس

باطلاً ؛ فيتخذها ذريعة للنيل من العلماء والفضلاء والعظماء،

ويجعلها وسيلة للوقيعة فيهم ، والحط مــــن أقدارهم ؛ فتراه

يطعن بسلفه الصالح ، ويزري بأكابر أهل ملته من علماء ،

وفضلاء ، وعظماء أحياءً كانوا أم أمواتاً . ولا ريب أن ذلك

الصنيع نذير شؤم وبلاء ، وعلامة سقوط وهوان .



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قال الشيخ محمد العثيمين :
يجب علينا أن نحذر الفتن ما ظهر منها وما بطن، وأن نبتعد

عـــن كل ما يثير الناس بعضهم على بعض ، وأن نلزم دائماً

الهدوء، وأن نبتعد عن القيل والقال وكثرة السؤال، فإن ذلك

مـما نهـــى عنه النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، وكم

من كلمة واحدة صنعت ما تصنعه السيوف الباترة، فالواجب

الحذر من الفتن، وأن نكون أمة متآلفة متحابة، يتطلب كل

واحد منا العذر لأخيه إذا رأى منه ما يكره .



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــ
 

تربية الأولاد لأم عبد الله الوادعية - حفظها الله -

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ،وصلى الله وسلم على نبينا محمد الأمين ،


وعلى آله وصحبه ،وأشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله.


أما بعد:


فهذه نصائح وتوجيهات قيمة سديدة أقتطفها من كتاب لأم


عبد الله الوادعية تحت عنوان '"نصيحتي للنساء'" فقد


وجدته رائعا في بابه و وددت أن أتحف منتدانا الطيب به


و المؤلفة هي :الشيخة الفاضلة أم عبد الله الوادعية


بنت الشيخ مقبل بن هادي الوادعي -رحمة الله عليه- .

و يقول عنها والدها :

.................................................. .

مستفيدة في علوم شتى، متأدبة بآداب رسول الله صلى

الله عليه و على آله و سلم فاضلة حريصة على وقتها


غاية الحرص ، من أجل هذا بارك الله في عملها،


حريصة على إفادة أخواتها ، تدرس الكتاب حتى تنتهي


منه،ثم تنتقل الى كتاب آخر، محبة لكتب العقيدة


والفقه و اللغة .

و لها من الكتب :نصيحتي للنساءطبع بصنعاء،

و نفدت طبعته.

والذي اخترت منه هذا المقتطف.


- الصحيح المسند من الشمائل المحمدية. مطبوع.


- الجامع الصحيح في العلم و فضله. مرصوص.


و هي الان : تعمل في عدة كتب أجلّها :

"صحيح المسند من السيرة النبوية"، ملتزمة للصحة،


ليست كمن ادعى أنه التزم السيرة النبوية الصحة


و لم يف،نسأل الله أن ييسر لها إتمام هذا المشروع


العظيم الذي طالما سأل الناس عنه .

وأم عبد الله بحمد الله تبغض الحزبية وتنفر عنها ،

فجزاها الله خيرا ، وأصلح بالها وأصلح ولديها ،


إنه على كل شيء قدير.

أبو عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي

................................................

تربيةالأولاد:

تربية الأولاد شاقة ؛ فهم يحتاجون الى صبر وسياسة،

و من ذلك أن بعض الأطفال يحتاج الى معاملة برفق

و لين ،

و لا يحب رفع الصوت عليه ، و لو عُمِل معه بضد هذا لتعنت .

و بعض الأطفال يحتاج إلى من يشد عليه، و لكن هذه الشدة

لا تكون زيادة على العرف، فإن زادتعلى ذلك ، حملت الولد


على التعنت و عدم الإصغاء إلى توجيه أبويه.

فنسأل الله أن يرزقنا حسن الرعاية، و المسؤولية عظيمة

في عنق الأبوين ، قال تعالى:(ياَ أيٌّها الَّذيِن آمَنُوا قُوا أنفُسَكُمْ وَ أَهْليِكُم ناَرَاً) (التحريم:6).

و في"الصحيحين" من حديث عبد الله بن عمر ، قال رسول

الله صلىالله عليه وعلى آله و سلم


" ألا كلكم راع ، و كلكم مسؤول عن رعيته ؛


فالأمير الذي على الناس راع ، و هو مسؤول


عن رعيته ، و الرجل راع على أهل بيته ،


و هو مسؤول عن رعيته ، و عبد الرجل


و في طريق : و الخادم راع على مال سيده ،


و هو مسؤول عنه ، و المرأة راعية في بيت


زوجها ، و هي مسؤولة ، سمعت هؤلاء عن


النبي و أحسب النبي قال : و الرجل في ماله


أبيه ، ألا كلكم راع و كلكم مسؤول عن رعيته"

الراوي:عبدالله بن عمر المحدث:الألباني - المصدر:صحيح الأدب المفرد- الصفحة أو الرقم:151

خلاصة حكم المحدث:صحيح

هــــــــــــنــــــــــــا

وهذا الحديث هو من جوامع كلمه صلى الله عليه


وعلى آله وسلم،فما من أحد مكلف إلا وعليه مسؤولية،


وفي"الصحيحين"من حديث معقل بن يسار رضي الله عنه


،عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال :


" ما من عبد يسترعيه الله رعية ، فلم يحطها


بنصحه ، إلا لم يجد رائحة الجنة"

الراوي: معقل بن يسار المحدث:البخاري - المصدر:صحيح البخاري- الصفحة أو الرقم:7150

خلاصة حكم المحدث:[صحيح]

هــــــــــــنـــــــا

{2}

ولا بد من تعاون الأبوين في تربية أولادهما، و لو أهمل واحدٌ

منهما ما عليه منالمسئولية، لبقي جانبه فيه نقصاً إلا ما شاء الله.

ويُعَلَّم الطفل حسب مرتبته و فهمه، و إليك شيئاً من ذلك :

فمثلا في المرحلة الأولى :

1- يُلقَّن الطفل الله، مع الإشارة بالإصبع إلى السماء.

2- إذا أعطيته طعاما إما كسرة خبز أو نحوها، تناوليه في يده اليمنى.

3- إذا كان طعاما حارا، فلا تنفخي فيه،فإن النبي صلى الله


عليه و على آله و سلم نهى عن التنفس في الإناء. و لو رأى


الطفل من يفعل ذلك ، لو جدتيه سرعان ما يطبق ذلك .

وهكذا جميع الأشياء، و هذا كله مصداقًا لقول النبي صلى الله

عليه وعلى آله و سلم

"ما من مولودٍ إلا يولَدُ على الفِطرَةِ، فأبواه يُهَوِّدانِه، أو يُنَصِّرانِه، أو يُمَجِّسانِه، كما تُنتَجُ البهيمةُ بهيمةً جَمعاءَ، هل تُحِسُّونَ فيها من جَدعاءَ . ثم يقولُ أبو هُرَيرَةَ رضي الله عنه :في قوله تعالى { فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا


لاَ تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ القَيِّمُ} .

الراوي: أبو هريرة المحدث:البخاري - المصدر:صحيح البخاري- الصفحة أو الرقم:1359

خلاصة حكم المحدث:[صحيح]

هـــــــــنـــــــــا

وكما جاء من حديث عياض بن حمار قال:

ذكر النبي فيما يروي عن ربه تبارك وتعالى أنه قال :

إني خلقت عبادي حنفاء و أنهم أتتهم الشياطين

فاجتالتهم عن دينهم ، و حرمت عليهم ما أحللت

لهم ، و أمرتهم أن يشركوا بي ما لم أنزل به سلطانا"

الراوي: عياض بن حمار المحدث:الألباني - المصدر:غاية المرام

- الصفحة أو الرقم:9خلاصة حكم المحدث:صحيح

هـــــــــــنـــــــــــــا

والشاعر يقول:

ينشأ ناشئ الفتيان فينا°°°على ما كان عوّده أبوه

4- إذا كان ابن سنة و نصف أو نحو ذلك وأراد


أن يأكل أو يشرب لقنيه ،أن يقول : بسم الله،


و بعد ذلك سيعتاد ذلك و سيقول من نفسه : بسم الله.

5- و متى وجدتيه أهلا لأن يعقل أركان الإسلام ، و الإيمان، وركن الإحسان فعلميه.

ولا أحدد تعلميه بالسنين؛ لأن فصاحة الأطفال و ذكاءهم يتفاوت.

و أركان الاسلام هي:


عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله

عليه وعلى آله و سلم: "بُنِي الإسلامُ على خمسٍ : شَهادةِ أن لا إلهَ إلا اللهُ وأنَّ محمدًا رسولُ اللهِ ، وإقامِ الصلاةِ ، وإيتاءِ الزكاةِ ، والحجِّ ، وصومِ رمضانَ

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث:البخاري - المصدر:صحيح البخاري

- الصفحة أو الرقم:8

خلاصة حكم المحدث:[صحيح]

هــــــــــــــــــــنــــــــــــــــا

و أركان الإيمان هي:

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله

عليه و على آله و سلم :" الإيمان : أن تؤمن بالله


وملائكته ، وكتابه وبلقائه ؛ وبرسله ، وتؤمن بالبعث الآخر"

الراوي: أبو هريرة المحدث:الألباني -


المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:2796


خلاصة حكم المحدث:صحيح


هــــــــــــنـــــــا
وركن الإحسان هو:
"أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك".الراوي: أبو هريرة و عمر بن الخطاب
المحدث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:2762
هـــــــنــــــاخلاصة حكم المحدث:صحيح
تااااااااااااابعووووووونا

الشُّبَه التي أجاب عنها الشيخ العثيمين رحمه الله

بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

أما بعدُ :

من تأمل مؤلفات وشرح فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح

العثيمين رحمه الله، وجده لا يترك مجالا لأي شبهة ترد في عقلالإنسان إلا وطرحها و طرح الإجابة عليها ، مع أنه ينهى عن
السؤال الذي لم يسأله الصحابة قبلنا الذين كانوا أكثر علما و فهما

و حرصا على الدين مِنا ، إلا أنه يورد الشبه و يطرح الإجابةعليها ، سعيا منه رحمه الله في إكمال الصورة الحقيقة في فهم
طالب العلم و إزاحة الشبه التي تنتابه ما استطاع لذلك سبيلا ،


فجزاه الله عن الأمة خير الجزاء و تقبل منه و غفر الله لنا وله .

وفي هذه الصفحة سنحاول بإذن الله تعالى ، جمع الشبه التي أجابالشيخ رحمه الله عنها من خلال محاضراته و مؤلفاته ، ولعلنا في

وقت لاحق بإذن الله نرتبها بحسب الأبواب إن شاء الله تعالى .

يقول الشيخ العثيمين رحمه الله في تفسيره لسورة الفاتحة :

الملك لله وحده، و لكن كأني بواحد منكم يقول: إنك تقول إن الملك

لله وحده، وقد أثبت الله الملك لغيره فقال في كتابه : " أَوْ مَا مَلَكْتُم
ْ مَفَاتِحَهُ " سورة النور(61)و قال " وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّامَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ "سورةالنور/آية/33 وقال" إِلَّا عَلَىٰ أَزْوَاجِهِمْ أَوْ
مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ "سورة المؤمنون/آية/6/
فكيف تقول إنه لا مالكإلا الله ؟
الجواب :
ما يملكه البشر فهو جزء مما يملكه الله، فملك


البشر ناقص قاصر لذلك أنا أملك حقيبة دروس وأنت لا تملكها ،


أو أنت تملك حقيبة دروسك و أنا لا أملكها، إذا ملكي قاصر أو


شامل ؟ قاصر، وملك الله شامل، وملك الإنسان أيضا قاصر منحيث التصرف، لا يملك الإنسان أن يتصرف في ملكه كيف يشاء


، لو أراد أن يُتلِف ماله ؟ يملك ؟ لا يملك ، و إذا أتلفه فهو آثم و


إذا أتلفه حجرناه عليه ومنعناه من التصرف ، لذلك نهى النبي –


صلى الله عليه وسلم – عن إضاعة المال * :
فأنا لا أملك إضاعة مالي أو إتلافه ، و إن كان
الناس لا يشاركونني في مالي ،


لكن أنا لا أملك إضاعته ، فانتبهوا يا جماعة ، إذا ملك البشر


قاصر من حيث الشمول وقاصر من حيث التصرف ، أما ملك


الله فهو شامل وملك الله تام ، يتصرف في خلقه كما يشاء : يعطي


ويمنع يعز ويذل يحيي و يميت يرفع و يخفض إلى غير ذلك من


أنواع التصرفات في ملكه ..

ــــــــــــــــــــــــــــــ


*إنَّ اللهَ يرضَى لكم ثلاثا ويكرهُ لكُم ثلاثا . فيرضَى لكُم أن


تعبدوهُ ولا تشركوا به شيئا . وأن تعتصِموا بحبلِ اللهِ جميعا


ولا تفرّقوا . ويكرهُ لكم قيلَ وقالَ . وكثرةَ السؤالِ . وإِضاعةَ


المالِ . وفي رواية : مثله . غيرَ أنهُ قال : ويسخطُ لكم ثلاثا .


ولم يذكر : ولا تفرقوا ."

الراوي: أبو هريرة المحدث:مسلم - المصدر:صحيح مسلم-


الصفحة أو الرقم:1715


خلاصة حكم المحدث:صحيح

*

يتبع إن شاء الله ..

لمن أشكو همي وحزني ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لمن أشكو همي وحزني ؟
أ. عبدالله بن محمد بادابود


بسم الله الرحمن الرحيم

تٌفاجأ بوفاة حبيب , أو فقد صديق , أو مرض عزيز , أو جحود من تظن أنه صاحب
بل نعم الرفيق .
الحياة الدنيا دار هم و نصب وتعب ، دار ألم وحزن ويختلف الناس في
تقبل ما أصابهم من هم أو حزن أو مرض .
فليس بغريب أن تعيش في كل يوم لحظات من الحزن ولحظات من الضيق والهم .
وبإيماننا بقضاء الله وقدره و يقيننا التام بأن ما أصابنا لم يكن ليخطئنا وما أخطأنا لم يكن ليصيبنا
يجعلنا من أسعد الناس في هذه الدنيا .
هناك الكثير والعديد من الناس الذين يعانون من أمراض مستعصية أو إعاقات دائمة ، قوم ابتلاهم
الله بالمرض لِيعرف مدى صبرهم ورضاهم لما قسم لهم في هذه الدنيا .
هناك أُناس حرموا نعمة البصر .
هناك أُناس حرموا نعمة السمع أو نعمة المشي .
هناك أُناس حرموا من الذرية ومن نعمة الأبناء الذين هم زينة الحياة .
هناك أُناس فُقراء ومعوزين ، هناك أُناس مدينين ومسجونين .
كلها صور لأناس ابتلاهم الله في هذه الدنيا ، إنهم البؤساء على الأرض .
يا لها من صور محزنة و يا لهم من أناس مساكين يحتاجون لمن ؟ (لمــن يسمـــع شكـــواهــــم..)

لا ضير بأن يبحثون عن العلاج فلكل داء دواء إلا الموت ليس له دواء .
أنت أيها المريض اشك ما أصابك لطبيبك ولا أظن أنه سيقدم لك الكثير .
وأنت يا من مات ولدك استمر في بكائك وسخطك فلن يزيدك إلا هماً وحزناً.
وأنت أيها الفقير استجدي عطف الأغنياء و اطرق أبوابهم وتذلل لهم فلن تزداد إلا ذلاً وهماً وحزناً.
وأنت أيها المصاب وأنت أيها المسكين صح كما تشاء واستجدي عطف من تشاء و اعمل ما تشاء .

أما أنا وهو وهي بل..

(نحـــن المسلمــــون )
سنشكو همنا ونبث حزننا لمن يستحق أن ندع له دون أن يجرحنا ودون أن يطردنا ودون أن يردنا .

...... إنــه..... .

ربــــي وربــــك جـل وعـــلا


ولنقل بقلوب واثقة راضية :
يا ســامعــــاً لكــــل شكــــوى.

هــدى :~
قال تعالى : (إنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ) (يوسف:86).

نور من السنّـة :~

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مسعودٍ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
"مَا أَصَابَ أَحَدًا قَطُّ هَمٌّ وَلَا حَزَنٌ فَقَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ وَابْنُ عَبْدِكَ وَابْنُ أَمَتِكَ نَاصِيَتِي بِيَدِكَ مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ أَوْ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي وَنُورَ صَدْرِي وَجِلَاءَ حُزْنِي وَذَهَابَ هَمِّي إِلَّا أَذْهَبَ اللَّهُ هَمَّهُ وَحُزْنَهُ وَأَبْدَلَهُ مَكَانَهُ فَرَجًا" قَالَ: فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَا نَتَعَلَّمُهَا؟ فَقَالَ: "بَلَى يَنْبَغِي لِمَنْ سَمِعَهَا أَنْ يَتَعَلَّمَهَا". صححه الألباني .

وقفة :
قمة جهلنا أننا نعرف عند من تكون الحاجة ونطلبها من غيره.

همسة :
من توكل على الله كفاه .

لماذا الأربعون النووية

نبدأ بترسيخ المعتقد ، نبدأ بالتخلية قبل التحلية 
لماذا الأربعون النووية ؟
يعتقد البعض فضل لحفظ هذا العدد من الأحاديث 
ولم يرد حديث مقبول في هذا ، ونورد الأحاديث التي يعتقد صحتها البعض للتحذير منها 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيد

ولد آدم محمد بن عبد الله

مما عمت به البلوى اعتقاد أن من حفظ أربعين حديثًا نبويًا 

حصل من الأجر الوفير

نعم حفظ الأحاديث عمومًا من الأعمال الفاضلة

لكن تخصيص هذا العدد وقرنه بفضائل معينة هذا ما

نقدم قرينة على عدم ثبوته


* من حفظ على أمتي أربعين حديثا من السنة حتى

يؤديها إليهم كنت له شفيعا أو شهيدًا يوم القيامة

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: ابن السكن - المصدر: التذكار - لصفحة أو الرقم: 6خلاصة حكم المحدث: ليس يروى من وجه ثابت 
 

* من تعلم من أمتي أربعين حديثا يفقه بها

في دينه كان فقيهًا عالمًا

الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن السكن - المصدر: جامع بيان العلم - لصفحة أو الرقم: 1/198خلاصة حكم المحدث: ليس يروى هذا الحديث عن
النبي صلى الله عليه وسلم من وجه ثابت 
 

* من حفظ على أمتي أربعين حديثًا من أمر دينها

بعثه الله عز وجل يوم القيامة فقيهًا عالمًا

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن حبان - المصدر: المجروحين - لصفحة أو الرقم: 1/144خلاصة حكم المحدث: [فيه] إسحاق بن نجيح الملطي
دجال من الدجاجلة كان يضع الحديث 
 

* من حمل عن أمتي أربعين حديثاً بعثه الله يوم

القيامة فقيهاً عالماً 

الراوي: أنس بن مالك المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - لصفحة أو الرقم: 6/114
خلاصة حكم المحدث: غير محفوظ 


* من حفظ على أمتي أربعين حديثاً بما ينفعها الله

به بعثه يوم القيامة فقيهاً عالماً 
الراوي: أبو هريرة المحدث: 

ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - لصفحة أو الرقم: 8/337خلاصة حكم المحدث: [فيه] أبو البختري كذاب يضع الحديث 
 

* من حفظ على أمتي أربعين حديثا من السنة كنت

له شهيدا يوم القيامة 

الراوي: عبد الله بن عباس المحدث:

ابن عدي - المصدر:
الكامل في الضعفاء - لصفحة أو الرقم: 3/436
خلاصة حكم المحدث: [فيه] خالد بن يزيد العمري عامة أحاديثه مناكير [وفيه] إسحاق بن نجيح أشر منه 
 

*من تعلم على أمتي أربعين حديثا ينفعها الله بها

في دينه كان فقيها عالما

الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - لصفحة أو الرقم: 3/477خلاصة حكم المحدث: موضوع 
 

* من حفظ على أمتي أربعين حديثا من السنة

كنت له شفيعا يوم القيامة

الراوي: - المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - لصفحة أو الرقم: 1/537خلاصة حكم المحدث: موضوع 
 

* من حفظ على أمتي أربعين حديثا ينفعهم الله عز وجل

بها ، قيل له : ادخل من أي أبواب الجنة شئت

الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: أبو نعيم - المصدر: حلية الأولياء - لصفحة أو الرقم: 4/210خلاصة حكم المحدث: غريب من حديث أبي بكر عن عاصم 
 

* سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما حد العلم إذا حفظه الرجل كان فقيها ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من حفظ على أمتي أربعين حديثا من أمر دينها بعثه الله فقيها ، وكنت له يوم القيامة شافعا وشهيدا

الراوي: أبو الدرداء المحدث: البيهقي - المصدر: شعب الإيمان - لصفحة أو الرقم: 2/742خلاصة حكم المحدث: متنه مشهور وليس له إسناده صحيح 
 

* من حفظ على أمتي أربعين حديثا من السنة حتى

يؤديها إليهم كنت له شفيعا أو شهيدا يوم القيامة

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: ابن عبدالبر - المصدر:
التذكار - لصفحة أو الرقم: 6
خلاصة حكم المحدث: غير محفوظ

هنا

وهذا قليل من كثير

قد يستهين البعض بالأربعين النووية
اعتمادًا على ضعف الأحاديث الواردة في 

فضل حفظ أربعين حديثًا

فقد كان مقصد الإمام النووي رحمه الله 

جمع أحاديث تكون أصولا و قواعد في ديننا ، لذا اعتنى

العلماء بشرحها لاشتمالها لعدة مهمات و تنبيهات، فمن

حازها بفهم فقد حاز خيرًا كثيرًا

و الله نسأل أن يجعلنا ممن قال فيهم حبيبنا صلى الله 
عليه و سلم : " نضر الله امرأ سمع منا حديثًا فحفظه

حتى يبلغه غيره فرب حامل فقه إلى من 

هو أفقه منه ورب حامل فقه ليس بفقيه"

الراوي: زيد بن ثابت المحدث: ابن العربي - المصدر: عارضة الأحوذي - الصفحة أو الرقم: 5/327
خلاصة حكم المحدث: صحيح 

*و في رواية :" نضر الله امرأ سمع منا حديثا فأداه 

كما سمعه "
الراوي: ثابت المحدث: السخاوي - المصدر: فتح 
المغيث - الصفحة أو الرقم: 2/244 
خلاصة حكم المحدث: ثابت 

فليصحح معتقده كل من أراد

دراسة وحفظ الأربعين النووية 
ملتقى قطرات العلم 
ونستأنس بهذه الفتوى 
السؤال
هل حديث " أن من حفظ 40 حديثاً عن النبي صلى الله عليه وسلم فسيضمن دخول الجنة أو يُبعث مع العلماء " صحيح ؟
الجواب
الحمد لله1. هذا الحديث ضعيف ، وهو على كثرة طرقه لا تصلح لأن تقوِّي بعضها بعضاً ، وله روايات كثيرة وبألفاظ مختلفة ، ومنها " .. بعثه الله يوم القيامة في زمرة الفقهاء والعلماء " ، وفي رواية " بعثه الله عالماً فقيهاً " ، وفي رواية " وكنت له يوم القيامة شافعاً وشهيداً " ، وغيرها .
أ. قال الحافظ ابن حجر :
[ رواه ] الحسن بن سفيان في " مسنده " وفي " أربعينه " من حديث ابن عباس ، وروي من رواية ثلاثة عشر من الصحابة ، أخرجها ابن الجوزي في " العلل المتناهية " وبيَّن ضعفها كلَّها وأفرد ابن المنذر الكلام عليه في جزء مفرد ، وقد لخَّصت القول فيه في " المجلس السادس عشر " من الإملاء ، ثم جمعتُ طرقه في جزء ليس فيها طريق تسلم من علة قادحة .
" التلخيص الحبير " ( 3 / 93 ، 94 ) .
ب. وقال ابن الملقِّن :
حديث " من حفظ على أمتي أربعين حديثاً كُتب فقيهاً " : يُروى من نحو عشرين طريقاً وكلها ضعيفة ، قال الدارقطني : كل طرقه ضعاف لا يثبت منها شيء ، وقال البيهقي : أسانيده ضعيفة.
" خلاصة البدر المنير " ( 2 / 145 ) .
وقال البيهقي :
هذا متن مشهور فيما بين الناس وليس له إسناد صحيح .
" شعب الإيمان " ( 2 / 270 ) .
وقال النووي :
واتفق الحفاظ على أنه حديث ضعيف وإن كثرت طرقه .
" مقدمة الأربعين النووية " .
2. ومما ينبغي أن يقال هنا أنه قد جاء في السنة ما يبيِّن فضل من سمع حديث النبي صلى الله عليه وسلم وبلَّغه ، ولو كان حديثاً واحداً .
عن زيد بن ثابت قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " نضَّر الله امرأ سمع منا حديثاً فحفظه حتى يبلغه غيره فرُبَّ حامل فقهٍ إلى مَن هو أفقه منه ، ورب حامل فقهٍ ليس بفقيهٍ ".
رواه الترمذي ( 2656 ) وحسَّنه ، وأبو داود ( 3660 ) ، وابن ماجه ( 230 ) .
قال المباركفوري :
والمعنى : خصه الله بالبهجة والسرور لما رزق بعلمه ومعرفته من القدر والمنزلة بين الناس في الدنيا ونعمه في الاخرة حتى يرى عليه رونق الرخاء والنعمة ثم قيل إنه إخبار يعني جعله ذا نضرة وقيل دعاء له بالنضرة وهي البهجة والبهاء في الوجه من أثر النعمة .
" تحفة الأحوذي " ( 7 / 347 ، 348 ) .
والله أعلم .


الإسلام سؤال وجواب